В зависимости от предназначения существуют четыре основных вида секса или полового акта в узком смысле этого понятия – секс как
1) составляющая процесса производства потомства;
2) физиологическая гимнастика для укрепления здоровья;
3) удовольствие;
4) насилие.
Рассмотрим их по порядку.

1) Секс как составляющая процесса производства потомства.

Вряд ли можно сказать что-либо неожиданного в этой части, разве только то, что для производства качественного потомства сексуальное здоровье нужно поддерживать на хорошом уровне. А это в свою очередь связано с поддержанием общего здоровья организма: умеренная физическая нагрузка и категорический отказ от любых наркотиков. Подозреваю также, что употребление гормональных противозачаточных таблеток приводит к генетическим дефектам плода (хорошо бы знать подтверждение или опровержение этой гипотезы).

2) Секс как физиологическая гимнастика для укрепления здоровья.

В России эта точка зрения получила право на уважение лишь после краха коммунистического режима. Получены убедительные данные о том, что умеренный секс (один-три раза в неделю) благотворно влияет и на физический, и на психический тонус организма. Важно, что в случае нормальных отношений между партнерами удовлетворение сексуальной потребности практически не требует никаких финансовых и трудовых затрат.
Процент людей с сильными эмоциональными запросами велик. Но, сознательно выбрав себе достойный путь в жизни, часто приходится бороться с разного рода искушениями. А их тьма, противостояние им, а тем более всем сразу, нередко выводит человека из нормального психического состояния и потому приходится каким-то из них уступать – снимать, так сказать, стресс. И для сохранения здоровья лучше переборщить в сексе, чем, например, приобщить¬ся к наркотикам.

3) Секс как удовольствие.

Если первые две формы секса не более оригинальны, чем любые иные формы человеческой деятельности, то секс как удовольствие является едва ли не самым главным диктатором человеческого поведения. И понимание этого явления позволяет человеку в значительной мере управлять им. Если посмотреть на секс чисто механистически, то он не очень отличается от прочих физиологических удовольствий, например, от почесывания спины. 

Более разительный факт (для многих) заключается в том, что искусственные формы сексуального удовлетворения (с помощью каких-либо приспособлений, а то и без оных) доставляют уовольствие, практически такое же, как и при натуральном сексе. Однако, в отличие от первых двух форм секса, данная форма окружена толстым слоем заблуждений и предрассудков. Большинство религий отвергают его как происки дьявола и считают большим грехом. В то же время на поведении большинства «благочестивцев» «пробы негде ставить», ибо практически все лгут.

Между тем, свойство секса доставлять высшее удовольствие дает ему возможность быть товаром. Из сексуально озабоченного мужчины привлекательная ему женщина может свить веревки. Чисто объективно сексуальное удовольствие можно получить абсолютно независимо от семьи и от любых устоявшихся любовных отношений, что приводит к разнообразным общеизвестным коллизиям. Легкость, с которой люди идут на случайные связи, определяется приоритетной нравственной догмой: «Взаимно добровольные отношения двоих касаются только их!» Этой легкости способствует отсутствие регулярности интимной жизни у себя в семье. И если человек выполняет все свои обязанности перед третьими лицами, то он не видит для себя убедительного основания воздерживаться от удовольствия на стороне. Воздержание в этом случае определяется особыми причинами.

Итоговая оценка секса как формы удовольствия такова: половая жизнь, осуществляе-мая без какого-либо насилия над другими, является моральной – независимо от ее формы. Такая половая жизнь является неотъемлемым правом любого человека на, которое достойно отстаивания. С другой стороны, слишком значительные траты времени и средств на сексуальное удовольствие может стать главным содержанием жизни и превратить человека в биологическую пустышку.

В современном индустриальном обществе очевидна тенденция к легкости сексуальной жизни в добрачный период. Однако ес¬ли сексуальный партнер легко доступен, то и кайф ниже среднего. В обществе же, где влюбленные вынуждены скрывать свои симпатии от чужих глаз и у них мало возможности оказаться наедине, то сила влюбленности значительно выше, что побуждает влюбленных к различным творческим и этическим подвигам. (Вроде бы есть такая закономерность: внешние ограничения на сексуальные связи, особенно в подростковом возрасте, существенно активизируют творчес-кие способности. И, наоборот, доступность секса существенно снижает тягу к творчеству и саморазвитию.)

Я не вижу логических инструментов для убедительного ответа на вопрос: насколько легкость добрачных связей способствует упрочению будущих семей. Но так как прочность семьи самым тесным образом связана со степенью общности интересов супругов, то легкость сексуальных связей с духовно чуждыми партнерами может привести к созданию семьи с явно неподходящим супругом. Поэтому в любом случае заводить дружеские знакомства следует в первую очередь на базе общих интересов, среди людей той же культуры: лучше несколько проиграть в сексе, чем во всем остальном.

В то же время затраты сил на удовлетворение сексуальной потребности существенно зависят от мировоззрения. Сексуальная эмоция, безусловно, наисильнейшая. Но в то же время и наиглупейшая сама по себе! Сексуальная эмоция имеет прекрасную сторону лишь в сочетании с любовью. Но в любом случае отдать себя в полное рабство какому бы то ни было чувству означает потерю себя как свободной личности, ибо теперь не его Я определяет поведение человека, а его чувственные инстинкты. Любая страсть стремится разрушить ответственность, и если ее в детстве не воспитали, то человек легко идет на любые нравственные и моральные преступления. И наоборот: если к половозрелому возрасту человек обрел ответственность, то сексуальная страсть может подвигнуть его на свершение поступков, невозможных в нормальных условиях, – героизм, творческие и научные достиженя и т.п.

4) Секс - как насилие.

В общем случае под насилием, связанным с сексом (или сексуальным насилием), я понимаю: физическое принуждение к сожительству, обман партнера заведомо ложными обещаниями, несоблюдение договора (в частности семейного), совраще¬ние малолетних, отказ от родительских обязанностей в случае рождения ребенка, навязывание сексуальной информации (в частности секс в публичном месте). Собственно говоря, в этом случае центр явления находится не в сексе, а в насилии.

Степень ущерба, которые несет жертва при изнасиловании, во многих случаях бывает запредельной. Чем выше степень нравственного воспитания жертвы, тем сильнее степень ее оскорбленности. Изнасилованная женщина может покончить с собой и может приложить все силы для мести насильнику (и в этом случае я не берусь судить жертву с правовой точки зрения). Но ясно одно: сексуальный маньяк должен быть исключен из общества. Навсегда!