Арне Нэсс (Arne Naess), крупнейший норвежский философ XX века, эколог и альпинист, умер в своем доме в Осло в возрасте 96 лет. О его кончине сообщает агентство «France Presse» со ссылкой на издателя Эрлинга Кагге. Нэсс считается основателем течения "глубинная экология".
Нэсс родился в столице Норвегии в 1912 году. Он учился в Вене и Париже, окончил университет Осло и в 27 лет стал самым молодым его профессором. Несс занимался логикой и философией языка.
Арне Нэсс был также убежденным защитником окружающей среды и разработал концепцию "глубинной экологии".
Он принимал участие во многих природозащитных акциях.
Норвежский философ Арне Наесс (Arne Naess) новую парадигму назвал "глубинная экология" ("deep ecology"), противопоставив ее "поверхностной экологии", прежнего мышления, когда люди осмысляли себя вне природы или выше ее. С позиций нового мышления и понимается альтернативный подход к воспитанию. Воспитание понимается как подготовка к жизни в новом мире, например, в Скандинавии разрабатывается широкомасштабный проект "Альтернативное будущее" (Nordic Alternative Future Project).
Арне Наэсс (Arne Naess)полагает, что необходима не реформа существующего общества, а сущностная, глубинная переориентация цивилизации. По его мнению, глубинная экология означает возвышение от науки к мудрости. Это осознание того, что Земля — живая, и каждый из нас является неотъемлемой ее частью.
Гипотеза о том, что вся наша планета — живой организм, названная именем греческой богини Земли (гипотеза Геи), является результатом открытий, сделанных в рамках теории систем. Линн Маргулис и Джеймс Лавлок установили, что химический баланс атмосферы поддерживается в достаточно узких, необходимых для жизни рамках с помощью саморегулирующихся процессов. Это означает, что Земля ведет себя как живое существо и при воздействиях, нарушающих баланс, восстанавливает его (в определенных пределах, конечно: парниковый эффект и озоновая дыра — несомненные достижения цивилизации на пути покорения Природы).
Глубинная экология не предлагает свода законов, этических норм или правил поведения. Она ориентирует нас на самопознание, на более полную самореализацию, на интуитивное постижение истины, что мир внутри нас и мир снаружи — это одно целое.
“Человеческое Я” становится открытым и включает в себя весь мир. Трансперсональная психология, исследуя сознание человека с совершенно иных позиций, пришла практически к такому же результату, провозгласив необходимость движения к “надличностному Я”, к “сознанию единства”.
А. Нэсс определяет “экологическое Я” как всё, с чем человек себя отождествляет, как интуитивное постижение цельности мира. Если человек воспринимает мир через “экологическое Я”, то он естественным и прекрасным образом начинает следовать законам экологической этики (3). По свидетельству участника акций в защиту природы и сторонника глубинной экологии Джона Сида, он понял, что является частью тропического леса, которая обрела сознание и защищает себя (3). “Экологическое Я” — это не отказ от собственной личности, это ее развитие, обретение радости и смысла бытия. Цитируя Э. Фромма, Арне Наэсс отмечает, что любовь к другим не означает уменьшение любви к себе. Признание внутренней ценности всех составляющих частей экосистемы не является антигуманным. Если любовь к природе, соблюдение принципов экологической этики воспринимается человеком как жертва, как ущемление своих потребностей, то такая забота о природе рано или поздно отступит перед сиюминутными интересами. Наша экосистема сохранится, только если человек откажется от “человеческого шовинизма” и увидит, что защита природы тождественна защите самого себя.Глубинная экология предлагает нам развивать самосознание, преодолеть иллюзорную разобщенность с Природой и восстановить целостный личностный взгляд на мир. А. Наэсс называет это экософией. У каждого из глубинных экологов своя экософия, основанная на личном опыте и переживаниях, поэтому существует несколько (или, скорее, множество) версий глубинной экологии. А. Нэсс разработал восемь принципов, являющихся основой действий и размышлений глубинных экологов.
Принципы глубинной экологии
* Благо и процветание всей жизни на Земле имеет ценность саму по себе (синонимы: присущая, внутренняя ценность, подлинное достоинство, самоценность). Эти ценности не зависят от их полезности для людей.
* Богатство и разнообразие жизненных форм способствуют реализации этих ценностей и ценны сами по себе.
* Люди не имеют права уменьшать богатство и разнообразие жизни, за исключением удовлетворения жизненно важных потребностей.
* Процветание человеческой жизни и культуры, как и процветание жизни других существ, требует существенного сокращения населения людей.
* Нынешнее вмешательство человека в природный мир чрезмерно и ситуация быстро ухудшается.
Поэтому необходимы изменения политики и действенное влияние на базисные политические, технологические и идеологические структуры.
* Идеологические изменения — суть главным образом изменения в оценке качества жизни — жизнь с ощущением внутренней ценности всей природы, а не приверженность все более высоким потребительским стандартам.
* Те, кто готов принять эти принципы, должны прямо или косвенно пытаться воплотить их в жизнь.
(Цититы взяты из книги В.Е. Борейко “Философы дикой природы и природоохраны”,
Киевский эколого_культурный центр, 2002, — с. 59.)
Предлагаем ознакомиться с переводом официального автора Мечты Виктора Постникова "Дэвид Ортон - Памяти Арне Нейсса"
|
0
