Введение
В мировой и российской историографии долгое время сосуществуют две гипотезы образования «древнерусского государства».
Согласно норманской теории, опирающейся на Начальную русскую летопись и
многочисленные западноевропейские и византийские источники,
государственность на Русь была привнесена извне варягами, легендарными
Рюриком, Синеусом и Трувором в 862.
Основателями норманской теории считаются работавшие в Российской
Академии Наук немецкие учёные-историки Байер, Миллер, Шлёцер; точки
зрения о внешнем происхождении российской монархии придерживался в
общем следовавший за версиями «Повести временных лет» Нестора (далее –
ПВЛ) Н. М. Карамзин.
Антинорманская теория основывается на концепции невозможности
привнесения государственности извне, на идее возникновения государства
как этапа внутреннего развития общества. Основоположником этой теории в
российской историографии считался Михаил Ломоносов.
Кроме того, существуют различные точки зрения на происхождение самих варягов.
Учёные, относимые к норманистам, считали их скандинавами (обычно
шведами), часть антинорманистов, начиная с Ломоносова, предлагает их
происхождение из западно-славянских земель.
Существуют и промежуточные версии локализации — в Финляндии, Пруссии, другой части Прибалтики.
Проблема этнической принадлежности варягов независима от вопроса возникновения государственности.
В современной науке преобладает точка зрения, согласно которой жёсткое
противопоставление «норманизма» и «антинорманизма» во многом
политизировано; предпосылки исконной государственности у восточных
славян не отрицались всерьёз ни Миллером, ни Шлёцером, ни Карамзиным, а
внешнее (скандинавское или иное) происхождение правящей династии —
достаточно распространённый в Средневековье феномен, никак не
доказывающий неспособности народа к созданию государства или,
конкретнее, института монархии.
Вопросы о том, был ли Рюрик основателем княжеской династии, каково
происхождение летописных варягов, связан ли с ними этноним (а затем и
название государства) «русь», продолжают оставаться дискуссионными в
современной отечественной исторической науке. Западные историки в целом
следуют концепции норманизма.
Такое противоречивое состояние вопроса, несомненно определяет высокую степень актуальности выбранной к исследованию темы.
1 .Образование Киевской Руси
1.1 Летописные источники
1.1.1 Повесть временных лет
Наиболее ранний отечественный летописный свод, Повести временных лет
(начало XII века), так излагает образование Руси. Союз северных
народов, в который входили славянские племена «словене» и «кривичи», а
также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили князей и их
воинскую дружину из-за моря для того, чтобы остановить внутренние
раздоры и междоусобные войны.
«В год 6370 [ 862 год ]. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и
начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на
род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали
себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И
пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие
называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот
так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша
велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть
нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю
русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, —
на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов
прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а
прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор.
И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города —
тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах —
находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке —
кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над
теми всеми властвовал Рюрик».
1.1.2 Ипатьевская летопись
«По Ипатьевской летописи варяг князь Рюрик сел сначала княжить в
Ладоге, и только после смерти братьев срубил город Новгород и
перебрался туда».
Эта версия подтверждается археологическими поисками. В то время, как
существование поселения Ладога отмечается с середины VIII века, в самом
Новгороде не найдено домов старше середины X века. Зато подтверждено
местонахождение княжеской резиденции в так называемом Рюриковом
городище, возникшем прежде Новгорода недалеко от него.
862 год — принятая дата отсчёта русской государственности — скорее
всего условный. К примеру, известно, что поход Аскольда и Дира на
Царьград в 860 году «ПВЛ» датирует 866 годом. По одной из версий,
«неизвестный киевский летописец XI века выбрал 862 год на основании
памяти о так называемом первом крещении Руси, последовавшем вскоре
после набега 860 года».
Именно с походом 860 года, если дословно доверять тексту летописи, её автор связывал начало Русской земли:
«В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала
прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе
приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании
греческом».
В последующих расчетах летописца сказано, что «от Христова рождества до
Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года», таким
образом, в летописи неверно назван год начала правления Михаила.
Существует точка зрения, что под 6360 годом летописец имел в виду 860
год. Он указан по Александрийской эре, которую историки также называют
Антиохийской (для пересчёта её в современную следует отнять 5500 лет).
Однако указание индикта соответствует именно 852 году.
В те времена варяги-русь создали, по меньшей мере, два независимых
центра. Вокруг Ладоги и Новгорода собирал земли Рюрик, в Киеве княжили
Аскольд и Дир, соплеменники Рюрика. Киевская русь (варяги, правящие в
землях полян) приняла христианство от константинопольского епископа.
По мере развития древнерусского государства, а именно в 882 году, его
столица была перенесена в Киев князем Олегом, преемником Рюрика. Олег
убил киевских князей Аскольда и Дира, объединив в единое государство
новгородские и киевские земли. Позднейшими историками этот период был
обозначен, как времена Древней или Киевской Руси (по местонахождению
столицы).
1.2 Археологические источники Древней Руси
Археологические исследования подтверждают факт больших
социально-экономических сдвигов в землях восточных славян в середине IX
века. В целом результаты археологических исследований не противоречат
преданию «Повести временных лет» о призвании варягов в 862 году.
1.2.1 Города в Древней Руси
«В середине VIII века по течению Волхова основываются два населенных
пункта: Любшанская крепость на месте стоянки финно-угорских племён и,
предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу
Волхова скандинавское поселение Ладога».
В 760-х годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до
830-х годов стало преимущественно славянским (предположительно кривичи).
В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова.
Теперь в ней четко прослеживается заметное присутствие скандинавской
военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «молоточки
Тора» и т. д.)
В 860-х годах по территории северо-запада России проходит волна войн и
пожаров. Сгорают Ладога, Рюриково городище, Любшанская крепость (причем
по наконечникам стрел, найденных в её стенах, осада и взятие Любши
проводилось исключительно или преимущественно не-скандинавским
населением). После пожаров Любша исчезает навсегда, а население Ладоги
становится почти исключительно скандинавским — теперь этот город мало
отличается от шведских и датских городов того же периода. «К середине
IX века археологи относят возникновении Рюрикова городища, рядом с
которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и
финно-угры), позднее слившихся в Великий Новгород. Характер поселения в
Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному
центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём
не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями)».
Связь Рюрикова городищa с Ладогой прослеживается по характерным
признакам бус, распространённых в обоих поселениях. Некоторые намёки на
происхождение пришлого населения в Рюриковом городище даёт анализ
гончарной керамики из ранних слоёв, соответствие которой находится на
южном побережье Балтики.
Археологические раскопки Киева подтверждают о существовании с VI—VIII
веков ряда маленьких обособленных поселений на месте будущей столицы
Руси. «Градообразующий признак — оборонительные укрепления — заметны с
VIII века, хотя датировка времени постройки укреплений остаётся
неясной. Археологические следы начинают свидетельствовать о центральной
роли города только с X века, и с того же времени определяется заметное
присутствие скандинавов».
Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов
(городище в Гнёздово под Смоленском, Сарское городище под Ростовом,
Тимерево под Ярославлем), где чётко прослеживается присутствие
скандинавской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки
с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди не
славянских племён. В некоторых городах (Смоленск, Ростов), упомянутых в
древнерусских летописях как племенные центры IX века, культурные
городские слои старше XI века не обнаружены, хотя отмечены мелкие
поселения.
1.2.2 Археологические клады арабских монет
В 780-х начинается путь «Из варяг в булгары» (Волго-Балтийский торговый
путь) — первые находки арабских серебряных дирхемов датируются этим
десятилетием (древнейший клад в Ладоге датируется 786 годом). Число
ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли
сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть
изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. Ладога
стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра
в Европу. После пожара Ладоги около 860-го года примерно на десятилетие
прерывается поступление серебра в Швецию и на о. Готланд.
Согласно исследованиям Т. Нунана во 2-й половине IX века «количество
кладов восточных монет на Готланде и в Швеции возросло в 8 раз по
сравнению с 1-й половиной, что свидетельствует об установлении и
стабильном функционировании торгового пути с Северной Руси в
Скандинавию». По распределению ранних кладов можно сделать вывод о том,
что «путь из варяг в греки» по Днепру ещё не функционировал в IX веке:
клады того времени найдены в Новгородской земле (водный путь
Волхов—Нева), по Западной Двине, по Оке и верхней Волге.
Один из ранних кладов, найденных в Петергофе (младшая монета датируется
805 годом), содержит большое число надписей-граффити на монетах, по
которым стало возможным определить этнический состав их владельцев.
Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя Захариас),
скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и
магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские
граффити.
2. Происхождение названия Русь
Как следует из летописных источников, первое многонациональное
государство восточных славян Русь получило своё название по
варягам—Руси. До призвания варягов территорию первого русского
государства населяли славянские и финно-угорские племена под своими
собственными названиями. Древнерусские летописцы, самый ранний из
которых монах начала XII века Нестор, просто отмечают, что «с тех варяг
прозвалася Русская земля».
Не отмечено варяжских скандинавских племён или родов с наименованием
русь или близким к тому, потому в настоящее время существует несколько
версий появления названия Русь, ни одна из которых не является
общепринятой. Все версии разбиваются на
исторические, выведенные из свидетельств авторов-современников;
лингвистические, выведенные из схожих по звучанию слов в скандинавском, славянском либо других языках.
топонимические, выведенные на основе географических названий, как-то связанных по месту расположения с Русью;
2.1 Византийская версия
«Скудость источников IX—X века не позволяет в полной мере оценить
зарождение и употребление термина русь или народа рос (более раннего
византийского термина для обозначения русских, руси)».
Однако можно сделать вывод, что термин по-видимому возник в Византии в
1-й половине IX века при появлении там варягов-викингов и позднее был
заимствован арабскими писателями.
Первое принимаемое всеми историками документально зафиксированное
упоминание народа рос относится к 839 году, в Бертинских анналах.
Византийский император Феофил направил послов франкскому императору
Людовику Благочестивому, а с посольством послал: «тех самых, кто себя,
то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган,
отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося
посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить
благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь
через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми
[путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым
они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень
жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их
прихода, император узнал, что они из народа свеонов [шведов], как
считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и
нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это
истинно открыть…».
Буквально германский летописец указывает на Рос как на самоназвание
народа, но неизвестно, имел он эти сведения от самих росов или так ему
передали через византийцев.
Таким образом, неких шведов (в IX веке из шведов путешествовали только
викинги) византийцы назвали народом Рос, но западные франки признали
шведами, и более того, сразу насторожились, потому что уже начали
опасаться набегов викингов. Произошло это ещё до образования
древнерусского государства, когда варяги никак не ассоциировались со
славянами. Название короля русов — каган — возможно является переводом
шведского конунг в более близкое и понятное византийцам тюркское хакан,
но также может свидетельствовать о существовании государственного
образования на землях восточных славян до прихода Рюрика, так
называемого Русского каганата.
О том, что именно византийцы прозвали варягов росами, свидетельствует
Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в
949 году:
«В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду
называют ;;;;;;;, русиос, мы же по их месту жительства зовём
„норманнами"… Королём этого народа был [тогда] Ингер [ Игорь Рюрикович
]…».
Лиутпранд Кремонский в своей книге «Антаподосис», написанной около 960
года, рассказал о неудачном походе Игоря Рюриковича на Константинополь
в 941 году, причем назвал его именем, более приближенным к изначальному
скандинавскому. Лиутпранд не уточнил, по какому именно внешнему
признаку византийцы так прозвали россов, но это становится ясно из
самого значения греческого слова, обозначающего красный цвет или его
оттенок, и из свидетельств арабских авторов.
Аль-Масуди в 1-й половине Х века пояснял смысл названия: «Византийцы
нарекают их [русов] русийа, смысл этого [слова] — „красные, рыжие"». В
своих путевых описаниях арабы особенно отмечают красноту лиц русов и
славян. Не вполне понятно, имели они в виду румянец или последствия
солнца для северных лиц. Ибн-Фадлан, встретивший русов в 922 году, так
их описывал: «Они подобны пальмам, румяны, красны».
С другой стороны, сложно объяснить, как византийское название русов
было заимствовано последними как самоназвание. К тому же данная версия
названия русов по красноте лиц исходит не от самих византийцев, а от
внешних наблюдателей.
Смешение названия русов и красного цвета на греческом языке
иллюстрируется характерным примером, когда в переводе с греческого
«Хронографии» Феофана современный русскоязычный переводчик пишет о
походе византийцев в 774 году: «Константин двинул флот из двух тысяч
судов состоящий, против Болгарии, и сам сев на русские суда,
намеревался плыть к реке Дунаю».
На самом деле имелись в виду императорские суда, украшенные пурпуром.
Латинский переводчик римского папы, библиотекарь Анастасий, который
переводил «Хронографию» Феофана в конце IX века, именно так и перевел
греческое слово ;;;;;; в rubea (красные).
2.2 Индо-иранская версия
Индо-иранская версия настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное
чем «рус» происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники
этого мнения, также берущего начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что
народ «рос» впервые упомянут ещё в VI веке в «Церковной Истории»
Захарием Ритором, где он помещается в Северном Причерноморье. С этой
точки зрения его возводят к ирано-язычным (сарматским) племенам
роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами. Наиболее
полно обоснованной О. Н. Трубачёвым (ruksi "светлый, святой" «rutsi»
«russi» русь).
Вариант этой теории разрабатывал Г. В. Вернадский, который помещал
первоначальную территорию русов в дельте Кубани и полагал, что своё имя
они усвоили от роксаланов ("светлых аланов"), которые, по его мнению,
были частью антов. При этом он считал русов этническими скандинавами.
В 60-е гг. XX века украинский археолог Д.Т. Березовец предложил
отождествить с русами аланское население Подонья. В настоящее время эта
гипотеза разрабатывается Е. С. Галкиной.
В осетинском языке, являющимся современным наследником
сармато-аланского языка, так же есть слова ruhs (иронский диалект) и
rohs (дигорский диалект), что означает светлый (святой). Также
ираноязычные племена, проживающие на юго-западе нынешней России,
именовались роксаланами (рухсаланы), вероятно от имени земли - Рухс
(Рохс) - аланы, которые проживают на светлой или святой земле
Рухс(Рохс).
2.3 Лингвистическая финская версия
Сама структура слова русь позволяет сделать вывод о названии
неславянского племени, подобно названиям чудь, весь, водь, пермь, сумь
и др.
Историк А. А. Шахматов отмечал: «Форма Русь… так относится к Ruotsi,
как древнерусское Сумь… к финскому Suomi. Мне кажется, что элементарные
методологические соображения не позволяют отделить современное финское
Ruotsi от имени Русь».
Финское Ruotsi обозначает шведы, на эстонском шведы называются Rootsi.
Считается, что древнее финно-угорское население называло так, по
крайней мере с VIII века, скандинавов, собирающих дань. А в финском
языке, как предполагают, слово ruotsi возникло на основе
древнескандинавского корня rotp-, связанного с понятием гребли,
судоходства, жителями шхер. Славяне, соседствующие и живущие вместе с
финно-угорскими племенами, могли перенять ruotsi в форме русь для
названия скандинавских викингов, приходящих из Финляндии, о чём
свидетельствует и «Повесть временных лет»: «Тех варягов звали русь, как
другие называются свеи [шведы], другие же урмане [норвежцы] и англяне,
а иные готы [готландцы]». Когда Вещий Олег в 882 году отправился на
Киев, то в перечислении племенного состава его войск чудь
(собирательное название ряда финских племён) стоит на первом месте
после варягов и перед славянами.
Столкновения или, по крайней мере, контакты скандинавов, финнов и
славян отмечены археологически в середине VIII века в ранних слоях
Старой Ладоги. Первоначально финно-скандинавское торговое поселение
вскоре, к концу VIII века, характеризуется в основном следами
славянского присутствия.
Слова ruotsi и варяги обозначают по сути одних и тех же людей. Не
существует пока убедительного объяснения, почему варяги скандинавского
происхождения взяли для самоназвания слово финской этимологии. Финская
версия подтверждается сообщением так называемой Иоакимовской летописи,
что первый князь Рюрик пришёл с дружиной из Финляндии. Однако историки
сомневаются в достоверности Иоакимовской летописи, хотя не существует и
доказательств её фальсификации, которая могла иметь место в XVII веке.
«Писатель XII века Саксон Грамматик в своём описании деяний легендарных
датских и шведских королей VIII—IX веков упоминает неоднократно Русию
(Russia), а жителей называет русинами (ruthenians). В его былинном
изложении Русия находилась на побережье Балтики где-то за Курляндией и
Эстонией (Esthonia), имела много вождей и обладала сильным морским
флотом на Балтике». Русины всегда четко отличались от славян.
Географическое положение Русии указывает на её близость к Финляндии.
Дальше Русии на восток была только так называемая Пермская земля
(Permland), край снегов, видимо населённый пермью.
В русско-византийском договоре 912 года варяги со скандинавскими
именами называют себя «от рода русского». Однако текст договора
является переводом с греческого на славянский, и не отражает исходной
формы самоназвания варягов Вещего Олега. То есть в текст договора
изначально было записано название русов на греческом, которое,
возможно, отличалось от их самоназвания, но сохранилось в обратном
переводе на славянский.
2.4 Историко-топонимическая прусская версия
Бертинские анналы 839 года и «Повесть временных лет» дают указание на
то, что русь (на славянском) или росы (на греческом) являлись
самоназванием скандинавских варягов, пришедших «володеть» славянами. В
таком случае наиболее вероятно, что русы так звались по названию земли,
откуда пришли. В Скандинавии не отмечено мест с подобным звучанием.
Датский город Роскилле, резиденция первых датских королей, по ряду
причин не может рассматриваться как родина дружины Рюрика.
В то время как «Повесть временных лет» (XII век) сообщает только, что
варяги призваны из-за моря, Воскресенская летопись (середина XVI века)
указывает на Пруссию, территорию между Вислой и Неманом, населённую
балтскими племенами : «А оть Пруса четвертое на десять колено Рюрикъ. И
въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ,
скончаваеть житие, и созва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече:
„советь даю вамъ, да послете въ Прускую землю мудрыя мужи и призовете
князя отъ тамо сущихъ родовъ"… И послы же Новоградские шедше во
Прусскую землю, обретоша князя Рюрика».
Если скандинав Рюрик пришёл с дружиной из Пруссии, не исключено, что
принёс с собой и название Руся (Русь). Косвенно приход Рюрика из
Пруссии подтверждается направлением торговых потоков пути из варяг в
греки. Как предполагают археологи, первые арабские монеты появились
через Русь именно в прусских землях.
В прусских землях отмечен исторический гидроним Русс как название
Немана в нижнем течении. Это поздненемецкий вариант названия, имеющий и
более раннее написание Руссе, то есть Руса, что идентифицируется с
современным литовским названием Русне (вероятно, обобщено от рукава
Русы). В том же древнепрусском регионе около совр. Велево (повят
Бранево, Польша) имеется река гидроним, записанная в немецкой форме как
Русса. Оба названия происходят от балтийского корня «медленно течь».
Древнейшим руслом Немана была река Немонин, впадающая в Куршский залив.
Между ним, Немонином и совр. Русне (Руксой) был огромный остров,
который и мог иметь древнескаловское название Руся (Русь).
Главным аргументом в пользу прусской теории является необъяснимое с
точки зрения прямого заимствования из скандинавского в славянские языки
слово витязь (при прямом заимствовании было бы вицяг от сканд. викинг).
Посредником мог быть только прусский язык, в котором знатные воины
называются витингами от позднепрусского витингис с мягкой основой.
Скандинавское сочетание «ки» было перенято пруссами как «ти» по законам
балтийской палатализации, тогда как слог -тингь- закономерно дал
русское -тязь. Надо учесть и идентичные захоронения около Киева и на
Самландском полуострове, а также знак трезубца (знак Рюриковичей),
обнаруживаемый на камнях Самландии в виде изображения падающего сокола
(княжеский знак). При этом одна из древнейших улиц Новгорода - Прусская
(не позже XII в.). «Подробно прусская теория в первый раз обоснована в
2001 г. в познаньском лингвистическом сборнике в честь проф. д-ра
М.Хасюка: Old Prussian share in creating the first Russian State: Break
of the Millenium Comments to the Norman Theory./ In: Festschrift Dr.
Michal Hasiuk. Poznan, University, 2001».
2.5 Топонимическая этимология
Южнорусская или среднеднепровская этимология слова Русь распространена
среди русских и советских историков, привязывающих слово к ряду
топонимов Среднего Днепра и исторических этнонимов.
Название Русь выводится из гидронима Рось (др.-рус. Ръсь), названия
правого притока Днепра южнее Киева. Археологи не обнаружили в
непосредственно районе реки Рось сколько-нибудь значительных памятников
древнерусской эпохи, чтобы рассматривать название этой реки как
образующий фактор для названия народа. Кроме того, лингвисты
сомневаются в возможности перехода изначального названия Ръсь в Русь, а
именно с у в корне известен в славянской среде этноним Русь. То есть
если бы даже народ прозвали не по славянски росскими, то это слово не
могло по правилам славянского словообразования перейти в русские.
Жившее по реке Рось население в летописи именуется поршане.
Топоним Руса.
В Воскресенской летописи середины XVI века есть такая версия
возникновения эпонима русь: «И пришедше словене съ Дуная и седше у
езера Ладожьскаго, и оттоле прииде и седоша около озере Илменя, и
прозвашася иным именемъ, и нарекошася Русь рекы ради Руссы, иже впадоша
во езеро Илмень». Упоминание о реке Русса явилось вставкой летописца, о
чём свидетельствует сравнение с текстом более ранней Софийской первой
летописи начала XV века. Позднее возникновение эпонима русь стали
связывать не с рекой, а с названием города Руса. Впервые населённый
пункт Роус (т.е. Рус) упоминается в новгородской берестяной грамоте №
526, датируемой 2-й половиной XI века. Археологические раскопки
позволяют отнести возникновение Старой Руссы не ранее конца X века.[20]
Лингвисты также сомневаются в возможности перенести название реки или
города Руса на название племени. Жителей Руса в летописи именовали
рушане.
Есть гипотезы, возводящие название Русь к наименованию острова Рюген на
Балтике (легендарный Буян), который в IX веке населяли славяне-руяне.
Предпринимаются попытки связать русь с похожими по звучанию этнонимами
— названиями народов, упоминавшихся древними авторами в северных
районах Чёрного моря. Кандидатами были ираноязычные роксаланы и
росомоны, мифический народ Рос (Hros), упомянутый Псевдо-Захарием ещё в
VI веке и противостоящий амазонкам.
3. Исторические события времен образования Древней Руси
3.1 Возникновение Древнерусского государства
Киевская Русь (Древнерусское государство) возникла на торговом пути «из
варяг в греки» на землях славянских племен — полян, древлян и северян в
Среднем Поднепровье. Основателями Киева и первыми правителями племени
полян летописная легенда считает братьев Кия, Щека и Хорива. По данным
археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в
середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало городское
поселение.
Арабские писатели конца I тысячелетия (аль-Истархи, Ибн-Хордадбех,
Ибн-Хаукал говорят о Киеве (Куябе) как о крупном городе. Ибн Хаукал
писал: «Царь живет в городе, называемом Куяба, который больше Болгара…
Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)».
Варяги, стремясь установить полный контроль над важнейшим торговым
путем «из варяг в греки», в IX—X веке устанавливают контроль над
Киевом. Летопись сохранила имена предводителей варягов, правивших в
Киеве: Аскольд (Hoskuldr), Дир (Dyri), Олег (Helgi) и Игорь (Ingvar).
«Русь упоминается как держава и в ряде других ранних источников: в 839
упомянуты послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь,
а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. С
этого же времени становится известным и этноним «русь». По аналогии с
другими этнонимами того времени (чудин, гречанин, немчин и т. д.)
житель (насельник) Руси, принадлежавший к народу «русь», звался
«русин». Однако термин «Киевская Русь» появляется только в 18-19 веке.
В 860 при византийском императоре Михаиле III Русь громко выступает на
международную арену: она провела первый известный поход на
Константинополь, закончившийся победой и заключением
русско-византийского мирного договора. «Повесть временных лет
приписывает этот поход правившим в Киеве варягам Аскольду и Диру,
независимым от Рюрика. Поход привёл к так называемому первому крещению
Руси, известному по византийским источникам, после которого на Руси
возникла епархия и христианство приняла правящая верхушка (по-видимому,
во главе с Аскольдом)».
В 882, по летописной хронологии, князь Олег, родственник Рюрика,
захватил Киев, убил Аскольда и Дира и объявил Киев столицей своего
государства; господствующей религией вновь стало язычество, хотя
христианское меньшинство в Киеве сохранилось. Олег Вещий считается
основателем Руси.
Олег покорил древлян, северян и радимичей, ранeе плативших дань
хазарам. Были заключены первые письменные договоры с Византией в 907 и
911, предусматривавшие льготные условия торговли для русских купцов
(отменялась торговая пошлина, обеспечивалась починка судов, ночлег),
решение правовых и военных вопросов. Были обложены данью племена
радимичей, северян, древлян, кривичей. Согласно летописной версии,
Олег, носивший титул Великого князя, правил более 30 лет, не считаясь с
родным сыном Рюрика — Игорем. Тот занял престол после смерти Олега
около 912 и правил до 945.
Игорь совершил два военных похода на Византию. Первый, в 941 году,
завершился неудачно. Ему предшествовала так же неудачная военная
компания против Хазарии, в ходе которой русь, действуя по просьбе
Византии, атаковала хазарский город Самкерц на Таманском полуострове,
но была разбита хазарским полководцем Песахом, и тогда повернула оружие
против Византии. Второй поход на Византию произошёл в 944 году. Он
завершился договором, подтвердившим многие положения предыдущих
договоров 907 и 911 годов, но отменявшим беспошлинную торговлю. В 945
году Игорь был убит во время сбора дани с древлян. После смерти Игоря в
силу малолетства его сына Святослава реальная власть оказалась в руках
вдовы Игоря княгини Ольги. Она стала первым правителем Древнерусского
государства, официально принявшим христианство византийского обряда (по
наиболее аргументированной версии, в 957, хотя предлагаются и другие
даты). Впрочем, Ольга около 960 приглашала на Русь германского епископа
Адальберта и священников латинского обряда (после неудачи своей миссии
они были вынуждены покинуть Киев).
Около 962 возмужавший Святослав принял власть в свои руки. Его первым
мероприятием стало подчинение вятичей (964), которые последние из всех
восточно-славянских племён платили дань хазарам. В 965 (по др. данным в
968/969) Святослав разгромил Хазарский каганат. Святослав намеревался
создать собственное славянское государство со столицей в придунайской
области. Он был убит в бою с печенегами при возвращении в Киев из
неудачного похода в 972. После смерти Святослава разгорелась
междоусобица за право на престол (972—978 или 980). В ходе междоусобицы
свои права на престол отстоял сын Святослава Владимир I Святой.
3.2 Русское государство государства в IX—X вв.
Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории,
населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами,
поставила их под свой контроль и вынудила платить их жителей дань
Киеву. «В официальных документах и летописных источниках того времени
государство называлось Русь, Руськая земля. В узком смысле под ней
понималась территория Переяславской земли, Черниговской, за исключением
северных и северо-восточных ее частей, и Киевской земли, за исключением
Деревской и Дреговической земель».
Глава государства носил титул великого князя, князя русского.
Неофициально к нему иногда могли прилагаться и другие престижные
титулы, среди которых тюркский каган и византийский царь.
Государственный аппарат включал в себя помимо великого князя
подчиненных ему великих и светлых князей, местного (например, князь
Мал) и варяжского (например, Рогволод) происхождения. Княжеская власть
была наследственной. Помимо князей в управлении территориями
участвовали великокняжеские бояре и «мужи». Это были дружинники,
назначавшиеся князем. Бояре командовали особыми дружинами,
территориальными гарнизонами (например, Претич командовал черниговской
дружиной), которые в случае необходимости объединялись в единое войско.
При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую
выполнял функции реального управления государством, такими воеводами
при малолетних князьях были Олег при Игоре, Свенельд — при Ольге,
Святославе и Ярополке, Добрыня — при Владимире. На местном уровне
княжеская власть имела дело с племенным самоуправлением в виде веча и
«градских старцев».
Дружина в период IX—X вв. была наемной. Значительную её часть
составляли пришлые варяги. Также её пополняли выходцы из прибалтийских
земель и местных племен. Размеры ежегодной оплаты наемника оцениваются
историками по-разному. Жалование выплачивалось серебром, золотом и
мехами. Обычно воин получал около 8-9 киевских гривен (более 200
серебряных дирхемов) в год, однако к началу XI века плата рядовому
войну составляла 1 северную гривну, что гораздо меньше. Рулевые на
кораблях, старосты и горожане получали больше (10 гривен). Кроме того,
дружина кормилась за счет князя. Изначально это выражалось в форме
столования, а затем превратилось в одну из форм натуральных налогов,
«кормление», содержание дружины податным населением во время полюдья.
Среди дружин, подчиненных великому князю, выделяется его личная
«малая», или младшая, дружина, которая включала 400 воинов.
Древнерусское войско включало в себя также племенное ополчение, которое
могло достигать нескольких тысяч в каждом племени. Общая численность
древнерусского войска достигала от 30 до 80 тысяч человек.
Формой налогов в Древней Руси выступала дань, которую выплачивали
подвластные племена. Чаще всего единицей налогообложения выступал
«дым», то есть дом, или семейный очаг. Размер налога традиционно был в
одну шкурку с дыма. В некоторых случаях, с племени вятичей, бралось по
монете от рала (плуга). Формой сбора дани было полюдье, когда князь с
дружиной с ноября по апрель объезжал подданных. Русь делилась на
несколько податных округов, полюдье в киевском округе проходило по
землям древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян. Особый округ
представлял собой Новгород, выплачивающий около 3000 гривен.
Максимальный размер дани по поздней венгерской легенде в X веке
составлял 10 тыс. марок (30 или более тысяч гривен). Сбор дани
осуществляли дружины по несколько сотен воинов. Господствующая
этно-сословная группа населения, которая называлась «русь» выплачивала
князю десятую часть от своих годовых доходов.
В 946 году после подавления восстания древлян княгиня Ольга провела
налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Она установила «уроки», то
есть размеры дани, и создала «погосты», крепости на пути полюдья, в
которых жили княжеские администраторы и куда свозилась дань. Такая
форма сбора дани и сама дань назывались «повоз». При уплате налога
подданные получали глиняные печати с княжеским знаком, что страховало
их от повторного сбора. Реформа содействовала централизации
великокняжеской власти и ослаблению власти племенных князей.
В X веке на Руси действовало обычное право, которое в источниках
называется «Закон русский». Его нормы отражены в договорах Руси и
Византии, в скандинавских сагах и в «Правде Ярослава». Они касались
взаимоотношений между равными людьми, русью, одним из институтов была
«вира» — штраф за убийство. Законы гарантировали отношения
собственности, в том числе и собственности на рабов («челядь»).
Принцип наследования власти в IX—X вв. не известен, однако по летописи
новые князья были зачастую малолетними (Игорь Старый, Святослав
Игоревич, Владимир I Святославич), что говорит о передаче власти
младшим сыновьям, но на рубеже X—XI вв. столкнулись два принципа и
борьба разгорелась между старшими и младшими членами рода. В XI веке
княжеская власть на Руси передавалась по «лествице», то есть не
обязательно сыну, а наиболее старшему в роду (дядя имел преимущество
над племянниками).
В X веке сложилась более-менее унифицированая ден
0
